СЛАВА
ИЗРАИЛЯ.
СПАСЕНИЕ
РОССИИ.
НАДЕЖДА МИРА.
Величит
душе Моя
Господа, и
возра́довася
дух Мой о
Бо́зе Спасе
Моем.
Честне́йшую
херуви́м и
сла́внейшую
без сравнения
серафим, без
истления
Бога Слова рождшую,
сущую
Богородицу,
Тя величаем.
Яко
призре́ на
смирение
рабы Своея́,
се бо от ныне
ублажат Мя
вси ро́ди.
Честнейшую
херувим и
сла́внейшую
без
сравнения
серафим, без
истления
Бога Слова
рождшую,
сущую
Богородицу,
Тя величаем.
Яко
сотвори́ Мне
величие
Сильный, и
свято имя
Его, и
милость Его в
ро́ды родо́в
боящимся Его.
Честнейшую
херувим и
сла́внейшую
без
сравнения
серафим, без
истления
Бога Слова
рождшую,
сущую
Богородицу,
Тя величаем.
Сотвори́
державу
мышцею Своею,
расточи́ гордыя
мыслию
сердца их.
Честнейшую
херувим и
сла́внейшую
без
сравнения
серафим, без
истления
Бога Слова
рождшую,
сущую
Богородицу,
Тя величаем.
Низложи́
сильныя со
престол, и
вознесе́ смиренныя;
алчущия
исполни благ,
и богатящияся
отпусти тщи.
Честнейшую
херувим и
сла́внейшую
без
сравнения
серафим, без
истления
Бога Слова
рождшую,
сущую
Богородицу,
Тя величаем.
Восприя́т
Израиля
отрока
Своего,
помянути
милости,
якоже
глаго́ла ко
отце́м нашим,
Аврааму и
семени его
даже до века.
Честнейшую
херувим и
сла́внейшую
без
сравнения
серафим, без
истления
Бога Слова
рождшую,
сущую
Богородицу,
Тя величаем.
РОЖДЕСТВО
ТВОЕ,
БОГОРОДИЦЕ
ДЕВО,
РАДОСТЬ
ВОЗВЕСТИ
ВСЕЙ
ВСЕЛЕННЕЙ:
ИЗ ТЕБЯ
БО ВОЗСИЯ
СОЛНЦЕ
ПРАВДЫ
ХРИСТОС БОГ
НАШ,
И РАЗРУШИВ
КЛЯТВУ, ДАДЕ
БЛАГОСЛОВЕНИЕ,
И УПРАЗДНИВ
СМЕРТЬ,
ДАРОВА НАМ
ЖИВОТ ВЕЧНЫЙ.
Мир
посветлел на
Рождество,
и в
этом Духа Торжество.
Свети
нам,
Солнышко, сияй!
И
всяк живый
Спасительницу
пой
и величай!
ВИКИПЕДИЯ.
В
христианстве
традиция
отдания
праздников
переосмысливается
как повторное
воспоминание
о событии
праздника по
истечении
некоторого
времени. В
раннехристианские
времена это
практиковалось
строго на 8‑й
день (в
настоящее
время весь
восьмидневный
период,
начиная с дня
самого
праздника, называется
в
неправославных
христианских
церквях октавой).
При
императоре Константине I были
устроены
восьмидневные
празднования
при
освящении
базилик в Иерусалиме
и Тире. Это
дало
прецедент
подобного
отмечания и других
ежегодных
литургических
праздников, и
первыми из
них стали в IV веке Пасха,
Пятидесятница
и на Востоке Богоявление.
Позже к ним
присоединяется
Рождество
Христово.
Начиная с VII века ко
дню отдания
праздников
начинают
приурочивать
праздники
святых,
старейшие
примеры
здесь день свв. Петра и
Павла, св. Лаврентия
и св. Агнессы.
Отдание
праздника отмечается
особо
торжественным
Богослужением,
во время
которого
исполняются
все молитвы и
песнопения,
которые поются
в самый
праздник. В
дни отдания двунадесятых
праздников
на Литургии
читается
один Апостол
и одно Евангелие
дня.
LUCH 2010